大觉寺清代迦陵禅师的衣钵传人——佛泉和尚

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2018-08-18

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  作为迦陵禅师的嗣法传人,佛泉对恩师有着特殊的感情。

  1723年雍正登基,迦陵禅师却离京南行,作为迦陵的大弟子,佛泉不忘师恩,追随迦陵南行不离左右,历尽艰难。

寺藏《佛泉安禅师语录》序文中这样写到:  “厥后,世宗御极,我师兄退隐匡阜,四海英豪,亦皆星散,而佛公(迦陵嗣位弟子佛泉)等数人甘心藜蓿,木食草衣,执侍靡倦。

其为之真切,事师之诚挚,不啻婴儿之于慈母,有终身不肯离者。 ”  雍正四年(1726年)迦陵在江西辞世,雍正闻讯后降旨褒赐迦陵为国师,命佛泉奉其灵骨回北京西山大觉寺建塔安葬。 序文中也描述了这一情况:“痛我师兄,于丙午秋谢世。

上闻之,不忍置荒烟寂寞之,以特命佛公等请灵龛建塔西山大觉寺之傍,而佛公即主席方丈。

”  也就是在这一年,迦陵的弟子佛泉禅师被任命为西山大觉寺主持。

雍正在迦陵圆寂后,对大觉寺的眷顾有增无减。 《佛泉禅师语录》中记载了佛泉禅师继席大觉寺方丈受清室封赐的一些事情:“师于雍正五年四月八日御前赐紫,又于十年壬子元旦三日重赐紫衣三袭,到山上堂,师捧衣示众云:大庾岭头提不起,九重深处风□来,曹溪未肯轻传世,今日承恩大展开。 ”雍正对迦陵的弟子佛泉可谓恩礼甚厚。   佛泉继大觉寺方丈后,举办法会,宣讲禅法,有许多朝廷重臣,包括皇上的弟弟和硕怡亲王允祥也经常亲临现场,因此在《语录》中除念及雍正皇帝恩宠之外,还不断多次提及怡亲王的恩典。 “恭祝和硕怡亲王殿下永佑圣明,常光佛日”。

  今大觉寺所藏迦陵和尚画像,即有“大觉堂上第二代继席法徒实安”题写的《老和尚像赞》一则,对于间接了解迦陵与雍正帝的关系,很能启人深思。

像赞曰:  “欲要赞,只恐污涂这老汉。 欲要毁,又怕虚空笑破嘴。

既难赞,又难毁,父子冤仇凭谁委?不是儿孙解奉重,大清国内谁睬你!咄,这样无智阿师,怎受人天敬礼。 ”  很明显,这则像赞中,既有“棒喝”之语,又有愤激之言,充溢着嗣法弟子对先师结交最高权力者的“微辞”。

明明谥为“妙智”,赞语却称“无智”,虽已贵为“国师”,却又在大清国内无人理睬,或许这就是你结交皇帝的下场!而“父子冤仇凭谁委”一句,更是事关机要,深意存焉。 据推断,这句话的原意是:康熙和雍正父子之间的恩恩怨怨,又有谁能说得清原委呢?!  佛泉与其师相知甚深,对于迦陵自恃明敏善辩,参预世俗之务,颇多微辞。 在他的语录中有二首题为《国师勘三藏》的七言诗,论迦陵生平行事很有见地。

他在诗前小序中说:  “若以世谛论,国师错过三藏;若以真谛论,三藏错过国师。

彼此错过且置,毕竟第三度在什么处?错!错!”  在辨证的哲理中,隐含着深沉的无奈。 而第一首诗,则以反语锐辞,抒写了对迦陵因聪敏而伤自身的泣血之叹,也颇堪玩味:  舌尖带剑欲伤人,纵使英雄也丧身。

  不是三藏暗捉败,几乎千古恨难伸!  《般若波罗蜜多心经》云:“无智亦无得。 以无所得故。

菩提萨埵。 ”佛泉禅师眼中的“无智阿师”,可是《心经》所言的“大智慧者”?暂不敢妄断。

但佛泉大和尚承袭了迦陵禅师的临济正宗衣钵,使大觉寺在随后的时光里又达到了一次鼎盛,这个历史是载于史册的事实。

[责任编辑:刘洋]。